ロビスコ・パイス療養所

ロビスコ・パイス療養所は、リスボンから北へ約200キロ、ハンセン病患者が多い中部沿岸の農村地帯にある。140ヘクタール（約42万坪）の広大な土地に、病院建築で高名であったカルロス・ラモスの設計により、収容人員1,000人を想定して建てられた。土地及び建築資金は篤志家のロビスコ・パイス氏の遺贈金によったものであったところから、療養所の名称となった。

療養所の中核施設である中央病院には、診断・治療・臨床研究施設の他に隔離棟があり、隣接して不自由者棟や軽作業が可能な軽症患者棟がある。少し離れたところに、一般労働可能な患者の宿舎6棟が点在。さらに2軒長屋式の家族用住戸が5棟あり、それぞれ庭と家庭菜園を囲んで家族団地を形作っていた。このほかに中央洗濯場、中央調理室、結核や精神疾患患者用の特別室、規律違反を犯した入所者用の監禁室のある建物があった。

設計で特徴的であったのは、中央病院から教会・修道院に至る中央道路をはさんで各種の建物が左右対称に男女別に配置されていたことである。これは教会の設計にも貫徹されていた。教会はV字型に建てられていて、会衆席は男女それぞれ別棟で、中央祭壇部分とベルタワーでつながってはいるが、男女はお互いを見ることがない設計である。

療養所内で男女間の交流は禁止。違反者は厳しく処罰された。唯一の例外は家族用団地で、家族棟の周囲には農地や庭園があり、入所者自身が管理する庭園は療養所の最大の見せ場であり、外来訪問者の称賛の的であった。あたかも質素で規律正しいポルトガル家庭のモラルのショウケースとして演出されたかのように。

男女の交際禁止を始めあらゆる規則を乗り越えて、入所者たちは自らの生活を築いていった。療養所内では多くのカップルが生まれ、そして私生児が生まれていった。なかには脱走して婚姻届けを出し、正当な夫婦として再入所したという例もあった。

療養所は基本的に入所者の労働による自給自足のコミュニティであり、各人それぞれ特定の集団に所属することになっていて、そのグループに与えられた仕事に就いた。農作業を中心に、石工、靴屋、洗濯、縫製、盲人介護、教師、看護助手・薬剤助手など療養所の運営を支えるあらゆる所内作業があった。所内での金銭のやり取りは禁じられていたため、賃金は療養所当局が保管し家族に支払うか、一時帰省や退園の際に支払われた。アルコールを除くすべての必需品は療養所から支給された。労働は義務であると同時に治療の基本的な要素であるともされていた。それは独裁政権の価値観にもとづく家父長的温情主義と、宗教と規律をベースにした自給自足の農業コロニーというイメージであった。

多くの入所者にとって、療養所での生活水準は収容前の生活に比べるとはるかにレベルの高いものであった。何よりも、電気のある生活は当時の多くの農村のレベルを超えていた。そのほか、サッカー、映画、音楽・ダンス・演劇活動、有名芸術家などの慰問、宗教的イベント、刺繍などの創作、入所者専用のバーや書斎兼読書室、入所者による新聞「光」の制作なども、入所前の生活ではありえなかったことだった。敷地内には池もあり、日曜日毎に舟遊びができる等々、療養所当局の管理下で作り出された健康的なコミュニティというユートピアのイメージを追う日常があった。

しかし入所者たちは、当然ながら管理と統制の結果として生み出されたユートピアとは異質な日常を記憶していた。

家族団地は一つの村みたいなものだけれど、それでもいろんな規則に縛られていた。（中略）広場で集まってダンスをしていても、「何やってるんだ」と療養所の管理側から電話がかかってくる。我々の間に内部通報者がいるんだよ。

治療という名の束縛もあった。やれテストだ、やれ医者のところに行け、服を脱げ、、、。身体検査で見つかった傷を検査用紙の人体図にスケッチされたりして、まるで見世物かマネキンだ。こういうことを我慢し続けなければならなかった。
（Alice Cruz 論文）

療養所の内規は感染予防措置として親子の分離を徹底した。出産は病院内の分娩室で行われたが、親たちは生後直ちに子どもと別れることを事前に通告されていた。広大な療養所の入口に近い、森に囲まれた「健常者地区」には、乳幼児用と 3才以上児用の「感染予防施設」があった。子どもたちは、ときおり外出着を着せられて、パーラーと呼ばれていた面会室で親たちに会った。面会所の中では、病者である親と健常者である子どもが、左右にある「二重のガラス窓」で仕切られた別々の空間で対面した。親子を隔てる二重のガラスには、ところどころ、互い違いに穴があけられていた。つまり親子が直接触れることは出来ないが声は通り抜けるので聞こえるようになっていた。フランシスコ・サントス（49才）は、水族館のようにガラス越しに初めて両親を見た時のことが今でも忘れられない。

僕が4才くらいの時、面接室で両脇から抱えられて両親の顔の前に座らせられた。右側にお母さん、左側にお父さん。それぞれ離れていて、僕がその真ん中でガラスに手をだして両親の顔に触れると、彼らは僕にキスをしたんだ。ガラス越しにね。そしてガラスの両側で泣いた。両親は僕に触れたいって。思い出しても恐ろしい記憶だ。冷たいガラスの感触と僕が顔を寄せようとするその先に見える両親の唇。忘れられない。両親と遊ぶこともなく、両親の匂いを知らないで過ぎた子ども時代。
https://www.publico.pt/sociedade/noticia/infancias-de-vitrine-1663305
（カタリナ・ゴメス作「Infâncias de vitrine－ショーケースの中の子どもたち）

ポルトガルの政治体制の変化と世界的なハンセン病医療の動向の変化を受けて、ポルトガルのハンセン病をめぐる状況は 1970年代後半から大きく動いた。1976年強制隔離法が廃止され、社会復帰可能な人々は若干の手当てと支援組織のフォローを受けて退所していった。

療養所は、残った少数の高齢回復者の生活保障と医療施設としての将来を模索した結果、1996年10月23日法律第23号により、中部6県を対象としたリハビリテーション医療センター（Centro de Medicina de Reabilitacao da Regiao Centro-Rovico Pais (CMRRC-RP)）兼ロビスコ・パイス療養所という両者の機能を包含した形で存続することになった。新たに出来たセンターは、温水プールや最先端の機器を備え、長期・短期入院治療にも対応する近代的なリハビリテーション病院として、時代のニーズに応えている。
http://www.roviscopais.min-saude.pt/

ポルトガルのハンセン病統計によると、１980年までの登録患者総数は4,501人。その内、隔離収容されていた人の数は1950年が901人、1977年には180人、1996年には66人と減少し、2015年の時点では11人となった。ロビスコ・パイス療養所の歴史が閉じる日は目前に迫っている。

新しいリハビリセンターの背後には、あの印象的な建築様式の療養所の建物が残っている。そこではこれまでと変わることなく、社会から見えない存在として生きるハンセン病回復者たちの日常が続いている。入所者たちは21世紀の今日まで生き抜いて来たにもかかわらず、「見えない存在」として人生を終えることになるのだろうか。

ドキュメンタリー：ポルトガル・スペイン つなげ！療養所に生きた先人の魂

2007年コインブラ大学の研究者が入所者たちのインタヴューを行い、その研究成果を発表した。ロビスコ・パイスで人生の大半を生きた人々の言葉が初めて外部に伝えられたが、彼ら自身が社会の表にでて発言することはついぞなかった。入所者の一人が、「忘れられる権利」という表現をしたことを研究者は記録している。

今一つ、「存在し」ながら「隠されて」生きて来た当事者のグループがある。療養所で出生した第二世代の人々である。療養所内には乳幼児施設（Nursery）と感染予防施設（Preventorium）の二つがあり、これまでに療養所内で生まれた子どもは129人であったという。

2015年4月、コインブラを一人の男性が訪れた。ブラジルのハンセン病当事者組織モーハン（MORHAN）の全国事務局長アルツール・クストディオ（Artur Custodio）だった。 2014年、ポルトガルのジャーナリストであるカタリナ・ゴメス（Catarina Gomes）が書いた「ショウケースの中の子どもたち」と題するルポと映像でブラジルと重なる第二世代の悲劇と被害を知り、励ましと連帯のメッセージを携えてやって来たのだった。コインブラのカフェでアルツールと会ったのは、ポルトガル側第二世代のフランシスコ、ファティマ、マリアの3人。その中の一人ファティマがアルツールの来訪を知って手当たり次第に仲間の第二世代に電話をかけて誘ったが、集まったのは3人だけだったのだ。

ファティマたちはブラジルのハンセン病第二世代も、自らのアイデンティティに悩み、長い闘いを続けている様子をアルツールの持参したパソコンの映像で初めて知った。ポルトガルとブラジルは同一言語。突然のブラジルからの呼びかけで、ポルトガルの第二世代の3人の人生に新しい風が吹き込んだ瞬間だった。午後のカフェで話し合った4人は、その足でロビスコ・パイス療養所を訪問した。そして今、ポルトガルの二人はブラジルの第二世代とフェイス・ブックで対話を始めている。

ロビスコ・パイス療養所の歴史は、隔離の人生を生きた第一世代、ハンセン病の影を今も背負う第二世代、隔離から解放され社会復帰した人々の歴史でもある。そして療養所への隔離は免れたものの、ハンセン病の当事者であった人々もふくめ4,501人と129人の人生は、現代と未来のポルトガルの人々に何を残すのだろうか。その語りが記録され記憶されるチャンスはあるのだろうか。残された時間はあまりにも短い。

現ロビスコ・パイス医療センター当局には当時の建物や医療と生活の記録を保存する意思があり、隣国スペインのハンセン病施設からの連携の呼びかけもすでにあるという情報もある。建造物と記録を保存することは重要であるが、そこに生きた人々の語りがあって初めて物の意味が生き返る。そして語りを記録するのは時間とのたたかい。ポルトガルでこの役割を担うのは誰なのだろうか。